■ 张剑光

　　唐代将寒食和清明统一到一个节日里，从功能上说也就有混合的一面。

　　唐代寒食主要是扫墓。王建《寒食行》说：“寒食家家出古城，老人看屋少年行。……三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉。”吴淑《江淮异人录》有《洪州将校》条，说他到杭州时，“时方寒食，州人出城，士女阗委，晏亦出观之。见翁妪二人，对饮于野中……”城里死了人后，都是葬在城外荒地，每年有人来祭扫。

　　清明原本盛行斗鸡、击鞠、拔河、荡秋千、踏青、放风筝等活动，但寒食节后来也有这些活动，显然人们不太可能认为这一天只能祭祖，另一天只能游玩，于是把两者合在了一起。罗隐《寒食日早出城东》云：“青门欲曙天，车马已喧阗。禁柳疏风雨，墙花拆露鲜。向谁夸丽景，只是叹流年。不得高飞便，回头望纸鸢。”这是寒食节人们争相踏青放风筝的情景，从“车马已喧阗”来看，出城的百姓数量较大。《角力记》云：“唐郝惟谅本江陵人也，聚率男于私家斗武力。尝寒食节，与其徒游于郊外，步蹴角力，因醉于野。”说明寒食节期间在郊外举行角力比赛。施肩吾谈到越州的寒食节，则完全是和清明节分不清了：“去岁清明霅溪口，今朝寒食镜湖西。信知天地心不易，还有子规依旧啼。”到了节日，人们纷纷出城寻找踏青胜地，或到霅溪口，或到镜湖。而诗里说的子规声声啼叫，是对先人的呼唤，表达出扫墓者的哀痛之情。

　　在这种情况下，清明节自然是承担了两个方面的功能，一是祭祖，让祖宗在他的世界里把生活过得红火；二是游玩，在现实世界里享受春天的美好，享受人世间的快乐。如果说这是一种矛盾，还不如说这是中国传统的一种智慧，两个世界平行共处，这是人们对阴阳相隔的两个世界美好的追求。

　　《文汇报》（2026-03-29 07版）