赵昱华

　　“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”文字的出现是人类文明的标志，汉字里蕴含着中华文化传承的密码。

　　汉字经过了长期的历史衍变，甲骨文是中国迄今为止发现的年代最早的成熟文字系统，甲骨文作为象形文字，其字形本身就蕴含着丰富的信息，每一个笔画都仿佛是古人生活场景的生动写照。

　　许进雄是甲骨文领域的学界泰斗，多年来，他致力于向大众普及知识，出版了《中国古代社会：文字与人类学的透视》等流传甚广、备受赞誉的著作。但不同于以前作品的宏观视角，新近出版的《先秦人的日常时光》紧扣“日常”二字，结合甲骨文与相关的历史常识，尝试还原先秦人的社会生活面貌。

　　所谓生活，不外乎衣食住行、婚丧娱乐，这些也正是构成本书的基本线索。本书的内核是学术性的，但作者力求以平易风趣的讲解化解艰涩的学术知识，这从每章的标题就可以感知到。本书开卷就呈现了多层次的日常须知，以“书”“城”“车”“称”等甲骨文字引入，展示了先秦时代的整体风貌，并在其中巧妙夹杂了一些重要且有趣的知识点。比如，谈及“买卖的度量衡”，作者就借“称”“尺”“升”等甲骨文，揭示了古代度量衡的演变过程：从人的感官判断到借助日常用具，再到统一的衡量器具与标准。

　　吃，永远是人们生活中最重要的存在。与“吃”有关的事务，在书中放在了重要位置。作者从食物的基本需求延展到古人在饮食上的享受，利用考古学、地理学、历史学等多个学科工具，对古人的饮食结构做了分析。如谈及“祭祀宴会不可或缺的酒”，作者以“曹”“茜”二字，明写古人的饮酒习俗，暗写先秦社会中的生产力发展与农业进步。

　　作者还以“衣”“带”“履”“璞”等字引入，借由穿衣规则剖析了这一时期的社会阶层分野与民族文化，对先秦时期中国权力结构的形成做了概括。先秦时期的娱乐是与信仰息息相关的。古代的各种典礼，同时兼具了娱乐与祭祀的双重职能。通过“鬼”“畏”“异”等字，作者探讨了先秦时期人们的鬼神观与世界观，进而讨论了古人“长生不死”的梦想，以此剖析古人的人生观。战争祭祀是先秦社会的重要组成部分，战争关乎国家的存亡和领土的扩张，祭祀则是人们对神灵、祖先的敬畏和祈求。从相关的文字记载和出土文物中，我们能感受到战争的残酷和祭祀的庄重。

　　书中不乏考古材料基础上的有力推断。比如，在讲述先秦时期人们所驯养或崇拜的动物，以及先秦时期各种工艺的发展时，作者提出了一个大胆的猜想：“农业的发展有可能得益于经营畜牧省下的觅食时间，让人们有充裕的时间观察野生植物生长的情况加以实验，一如实验饲养各种家畜。”这样的猜想在逻辑上是自洽的。出乎很多人意料的是，现有的考古学证据表明，人类从事畜牧的时间很有可能远早于从事耕作，两者很有可能是相辅相成的。作者还具体列举了采矿、冶金与纺织业，让读者得以理解一个行业的发展是如何推动了整个社会的进步与繁荣，乃至于促成了新的社会结构的诞生。

　　读罢此书，不由得感慨古人的智慧、勇气与创造力，更敬佩作者在学术性与趣味性上所达成的平衡。他笔下的先民生活是基于确凿的证据，运用独到的诠释与丰富的学术研究，展开大胆的想象和微小的求证。他为读者描绘了一个孕育伟大的时代——先秦的中国刚刚诞生于蒙昧之中，无人知道前路何方；但我们的先祖却并未困于时代之中，而是“暴霜露，斩荆棘”，从而让这个新生的文明有了“尺寸之地”，生根发芽，直至长成今日的参天大树。