于文岗

　　在扬州游个园，见汉学堂有一楹联：“咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。”上联说读书要择有用书，抓住要旨，身体力行；下联讲要养育竹子般把儿孙教育得正直而有节操。该联出自郑板桥题扬州小玲珑山馆联，古籍多收录，我也喜此联，尤喜“咬定几句有用书”句。思之悟之践之，以为此乃郑板桥读书法，可拆解三个关键词。

　　一曰“有用”。书海浩瀚，生命有限，读书要有选择，选“有用”，弃“无用”，远“有害”。郑板桥在《焦山别峰庵雨中无事书寄舍弟墨》中说：“魏晋而下，迄于唐宋，著书者数千百家。其间风云月露之辞，悖理伤道之作，不可胜数……”这是郑板桥当时说的话，现今这种情况也不是没有。除了伪哲学、假道学、愚人学、认知扭曲等非理性文字残脑害人，另有伪科学、伪历史、毒鸡汤等蛊惑人心，还有鸡毛蒜皮、无病呻吟等书滥竽充数，开卷未必有益，甚或有害。故而读什么乃读书第一要事。

　　选“有用”首选有大用。多大算大？依我看，修身做人之用为最。修齐治平，修身最为根本。明末高攀龙《高氏家训》就说：“吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。”教育家陶行知先生也说“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。另从现实生活看，有些人包括某些官员出问题，也大多是做人上出了问题。照此说来，“求真”“做人”的书，算得上有大用，乃择书之首选。一些家训，专讲修身做人，真诚、剀切、质朴、简练，无诓言诈语，可为首选。

　　二是“几句”。“几句”与“读万卷书”并行不悖。“博览群书”是从读书广度讲的，读“闲书”是从涵养性情、启迪思想、触发灵感讲的，“几句”则是从领会要旨、精通要义、终身受用讲的。无论读啥，只有抓住精要，得其旨趣，为我所用，方才受益。所以，《板桥自序》说：“板桥居士读书，求精不求多。”他不齿走马观花、囫囵吞枣式的读书，匆匆一阅，心得全无，徒费工夫。

　　“几句”不等于分量轻、价值小、获益少。“要言不烦”“真传一句话，假传万卷书”，“几句”也可常受益，受大益。而且“少则得，多则惑”。刘邦病危时亲撰遗训《手敕太子文》：“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践祚以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。”深悔早年轻薄读书之举，以登基后的亲身感受嘱太子刘盈为学的重要性。寥寥几句，不可谓不重、不大、不要。诸葛亮《诫子书》全文86个汉字，核心也就“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”两句话。《诫外生书》“夫志当存高远……”全文80余字，均是三言两语，全都微言大义。

　　三是“咬定”。怎么才算“咬定”？我认为，就是韦编三绝，把书读熟读透读烂且终身奉行。也巧，扬州另有个何园。何园内家祠中的《何氏家训》有嘱：“读书以百遍为度，务要反复熟嚼，方始味出。使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心，融会贯通，然后为得。如未精熟，再加百遍可也。仍要时时温习，若功夫未到，先自背诵，含糊强记，终是认字不真，见理不透，徒敝精神，无益学问。”你看，这不正是“咬定”的解读吗！正可谓个园出题，何园答卷。