许锋

　　汪泉的家乡有一条河，叫古浪河，古名松峡水，上游龙沟河，源于毛毛山北坡，汇张家河、黄羊川河、柳条河，后建十八里堡水库和曹家湖水库。峡长水急，溪流潺潺。

　　“古浪河”，便是他思想源泉的“引子”，让《河西走廊诗传》以史诗的体量横空出世。而沧海横流、群峰隆起，二十一章的宏大架构里，祁连雪水沿着他书写的文字奔流而下，将西部千万年的风烟与烽烟冲刷成一张清晰的地质剖面。

　　在“步天之山”的献词之后，作者汪泉以地质运动开篇。当他把祁连山脉描述为“凝固的海浪”，将河西走廊比作“潜藏于海底的高原”时，我们看到的不仅是科学叙事，更是一种神话般的抒情。这种将地理人格化的笔法贯穿全书——党河是敦煌的脉管，疏勒河是瓜沙二州之母，悬泉水带着贰师将军的英魂——山水，或在等待某个人\悬泉就在等待贰师将军李广利\沙州城东一百三十里，又名挖密泉，吊吊水\石崖腹中，其泉旁出，细流\贰师将军伐大宛，回至此山\众渴难止，将军以章抚山\以佩剑刺山，飞泉涌出\三军开怀畅饮。故曰悬泉\若人多则水多，人少则水少\群人大饮，水即猛下\通人之性，济人之危\仁泉也。

　　这段诗歌以悬泉传说为载体，巧妙融合历史与神话，通过贰师将军李广利“以佩剑刺山”的壮举，赋予泉水人格化的灵性。“人多少则水多少”的辩证关系，既暗合西部水资源特性，又升华为“仁泉”的伦理与道德意象。短促的句式如泉水滴落，在历史沧桑与人性光辉的交汇处，完成对西部精神的地理赋形。

　　从“失我祁连”到“弯弓大雕铁马来”，他用十章篇幅重构了河西走廊的战争史。他专为失败者铸像：月氏国的赤子、李陵的孤影、段会宗被西域立祠的哀荣，让人想起那些在命运沙暴中折翅的迁徙者。

　　经过十多部长篇小说、人物传记写作的磨砺，汪泉已具有将宏大历史微观化的能力，这便使得“凉州会盟：崇高的和解”这样的章节充满人性的温度。“敦煌五龙之索靖：书题莫高，战死沙场”——浓缩了他对文化传承的深刻理解。在“龙飞凤舞”和“走廊书声”章节中，书法碑帖与石窟艺术被赋予血肉，“敦煌三张，行云流水”、曹全的碑刻、莫高窟的彩塑，莫不隐隐“契合”着西北人物既张扬又内敛的个性与血性。

　　特别值得注意的是“千佛洞·莫高窟：中西光芒的交汇地”与“甘州：来自大槐树下的泉水”的“并置”。这种将本土性与开放性融合的视角，在作者早期作品中已现端倪，《枯湖》里上海青年与西部村庄的碰撞，此刻升华为丝绸之路上的文明对话。

　　作者还用整章书写移民史，其中文字暴露出隐秘的思绪——他要让古浪的黄土里长出荷马史诗般的叙事。这种视野在“西去的列车上”达到高潮。“逃荒之路”与“光风霁月新”的意境，道出了作家始终如一的信念：所有苦难终将结晶为美。

　　合上这本厚重的诗传，祁连雪峰的轮廓在字里行间渐渐清晰。实际上，从《沙尘暴中深呼吸》《西徙鸟》《枯湖》到《河西走廊诗传》，汪泉完成了从乡土叙事到文明史诗的飞跃。当他在“献词”中写下“步天之山”时，或许早已预见：在真正的作家笔下，地理即天命，历史不过是一场漫长的沙尘暴，而文学，是沙暴过后依然倔强生长的骆驼刺。

　　这部作品最动人的地方，在于它既是对河西走廊文化的礼赞，也是对所有“枯湖”命运的哀矜，始终保持着对苦难的诚实与对美的虔诚。

　　我相信，在祁连山撑起的苍穹之下，这本诗传终将成为另一座精神山脉，让所有在沙尘暴中深呼吸的灵魂找到属于自己的海拔，而“未来的答案就在现实的河流中”。“一块绿洲，一声鸟鸣\一株雪莲，一个人间”——新的时代，长城虽在远方，但“飞船已从古老的瀚海深处起飞”。

　　（《河西走廊诗传》，汪泉著，青海人民出版社出版）