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文学怀旧的艺术张力

来源:北京晚报2025-06-16 10:29

  ▌曾祥书

  韩运旗新作《你来春风就来》是一部从生活细微处入手,由表及里,充满艺术张力的散文集。作品以独特的怀旧视角构建了一个遥远而亲切的精神家园,为都市喧嚣中的旅人提供了一个心灵慰藉之所,抒发了作者对桑梓父老乡亲、兄弟姐妹的深情厚谊,人生世间的真情实感,以及对大自然的敬畏、爱恋。这种在时空中打捞记忆碎片的怀旧文学叙事,使泛黄的过往在当代语境中重新显影,恰似普鲁斯特的玛德莱娜蛋糕在东方语境中的诗意转译,让每个异乡人都能在文字的记忆里触摸生命的体温。

  文学怀旧叙事,虽没有明确的概念,但就我个人的观点和阅读而言,是一种以“怀旧”为核心情感和主题的叙事模式,作者通过对过往的追忆、重构与想象,探寻消逝的时间与失落的经验。它不仅是作家直抒胸臆的情绪释怀,更承载着集体记忆、文化认同与历史追思,常与身份危机、时代变迁、文化断裂等议题交织。

  《你来春风就来》 韩运旗 中国言实出版社

  在《你来春风就来》中,这种叙事呈现出三重维度:在时间轴上,它如同剥开“乡关回望”中老门钹的铜锈,让古老的叩门声与当下的微信提示音形成跨时空的和弦;在空间场域,它把“故园情深”的古井改造成回望的克莱因瓶,井水的涟漪既能倒映祖母的白发,也能折射CBD的霓虹;在情感维度上,它让“人间草木”的香椿花成为现象学意义上的记忆载体,那花瓣飘落时的声响,携带的不仅是春天的气息,更是童年的视觉、触觉、味觉。其叙事的艺术张力既能将怀旧的心志升华为抵抗现代性异化的诗学策略,更能在解构中重建精神的栖居之所。

  或许是基于这一创作理念,作者在《家乡的老屋》的叙事中,将文学的怀旧叙事表达得淋漓尽致。当老宅成为穿越时空的拓扑结构时,作者拒绝线性叙事,任记忆仿若青铜的纹理,在时光锈蚀中层层剥落,最终显露出那些被日常遮蔽的真相。当祖父的烟斗在黄昏中明灭,烟雾不是飘散而是凝结成时间的结晶体,每个棱面都折射出不同年代的晨昏线;这种非线性书写颠覆了传统乡土文学中“完整故乡”的幻象,在怀旧的断层带搭建起立体的叙事迷宫。

  “家乡有条弯弯小河”的河水,在文本中成为回忆的莫比乌斯环,作者在河面倒影中折叠童年舀水的陶罐与都市玻璃幕墙的冷光,让河底的鹅卵石同时闪烁青铜器铭文的幽暗与光纤数据的流萤。这种时空叠合的解构方式,让故乡不再是地理上的坐标,而是流动的拓扑空间——河岸的垂柳根系在《诗经》的“参差荇菜”间穿行,树梢却悬挂着赛博朋克的霓虹鸟巢。当河水漫过时间的等高线,每个涟漪都成为重新测绘记忆的圆点:旋涡中沉浮的不仅是祖父的木质扁舟,还有被二进制编码的乡音;浪花溅起的潮湿水雾里,既弥漫着母亲的袅袅炊烟,也漂浮着元宇宙中像素重构的虚拟。记忆的沉积在此发生德勒兹式的块茎裂变,每一次回溯都在河床刻下新的德里达痕迹。

  在全球化加速现代性的背景下,文学怀旧叙事业已成为抗衡遗忘、重构意义的重要路径,既是对“过去如何塑造当下”的追问,也是对“记忆何以可能”的哲学思辨。从普鲁斯特到后殖民写作,怀旧始终是文学与历史、个体与集体对话的枢纽,其力量不在于复现过去,而在于以记忆的棱镜折射当下的生存困境。

  在“人间草木”的章节里,《地雷花》成为记忆的触发器。作者赋予植物超越物种的灵性,让每片花瓣都成为储存时光的芯片。当春风摇落时,飘零的不仅是植物的花絮,更是无数个被遗忘的春日午后。这种物哀美学在当代语境中获得新生,草木不再是抒情载体,而是具有主体性的记忆守护者。

  在“山河远阔”的行走中,《星夜登泰山》让古道上的青苔成为时间的拓印师。作者蹲身凝视苔藓的孢子囊群,发现其生长纹路暗合某个寒食节的运势走向。这种显微叙事将宏大历史解构为生物性的记忆编码,让山河成为存储人类集体无意识的生物硬盘。而物的主体性在“红尘絮语”里彻底觉醒,在《吃尽半生犹喜五仁月饼》中,作者创造性地将器物体系转化为记忆的活体档案,让沉默的器物成为怀旧叙事的主角——那五仁月饼油渍的褶皱里,凝固着外婆揉面时手背的老年斑纹,核桃碎屑是父亲劈柴时崩裂的木屑在月光下的重生,青红丝则像母亲嫁衣上褪色的绣线,糖渍橘皮中浮动着童年药罐的苦涩与甜蜜。月饼模具的雕花纹路,既拓印了计划经济时代粮票的锯齿边缘,又暗藏千禧年后流水线的冰冷编码。当齿尖咬碎冰糖颗粒的瞬间,是坚硬果仁与绵软糖浆的碰撞,是个体生命史与集体经验史的纠缠。作者以物质的考古学解构线性时间,让一枚月饼成为承载代际褶皱的微型诗章。

  这种怀旧美学的现代性,在于其拒绝沉溺的清醒姿态。文本中的往事不是麻醉剂而是显影液,将现代人精神世界的隐痛显影为具象的乡愁。当地铁的轰鸣与童年的溪流声形成复调,怀旧不再是退行性防御,而成为抵抗异化、失忆的诗性。从这个意义上来说,散文集《你来春风就来》构建的是超越地理意义的“元故乡”。当所有记忆碎片在语言的火炼中熔铸成新的坐标时,读者在文本迷宫中抵达的不是某个具体的方位、标识,更不是作家生于斯、长于斯的中原大地,而是人类共同的精神故乡——那个永远存在于语言运用中的怀旧应许之地。

[ 责编:张晓荣 ]
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