蔡 凌

　　2003年5月，为撰写博士论文《侗族聚居区的传统村落与建筑》，我进入侗族聚居区的黔东南调研，田野调查的第一站便是被称为“千户侗寨”的肇兴侗寨。鼓楼、风雨桥、寨门、戏台……侗族工匠高超的技艺和丰富的建筑类型让我叹为观止。

　　了解我的来意后，乡亲们指着寨中最高大的那一座礼团鼓楼说，这是纪堂村的陆文礼师傅掌墨建造的，应该去找他。见到陆师傅时，他正趴在鼓楼构架上忙。趁陆师傅回到地面整理构件的间隙，我问了几个粗浅的问题。之所以说问题“粗浅”，是我发觉，初涉这个研究领域的我，问不出“像样”的问题。

　　贵州从江县宰俄鼓楼。蔡 凌供图

　　此后，我继续在这个领域深耕，研究视野逐渐拓展，从侗族公共建筑的典型鼓楼到其地域性差异、多元的文化遗产特征，直至鼓楼匠师的营造技艺等。陆师傅一直是我关注的侗族匠师。

　　这些年里，陆师傅先后被评定为贵州省“高级工匠师”，获得首批“中国民间文化杰出传承人”荣誉称号，他还主持了全国文物保护单位地坪风雨桥的复建，并把家乡的鼓楼建到了广东、北京、海南等地。他自己掌墨建造的第一座鼓楼——肇兴大寨礼团鼓楼，已经成为贵州省省级文物保护单位。

　　2020年8月，我再次和陆师傅面对面时，他笑着问：“我们见过面？我不记得了。”这次，我准备好了。我有很多问题要问，攒了好多年的问题。而陆师傅已经80岁了。许是被这些“像样”的问题打动，陆师傅侃侃而谈，说自己学艺的缘由，说自己掌墨以来印象最深的一些事情，当然还有最值得他骄傲的，他不断摸索出来的鼓楼营造技巧。

　　聊着聊着，陆师傅突然起身，踱进里屋，拿出一本厚厚的《鼓楼图册》，跟我说，这是他自己画的。陆师傅构想去建一座15层檐的鼓楼，就凭着脑子里的想象，他画了150多页，密密麻麻的尺寸标注和墨师文说明，其细腻程度震撼心灵。这是他一生的经验总结。

　　这是怎样的一本图册啊！陆师傅从他40多岁时开始画，画了改，改了画。线条和文字都是很特别的蓝色，是他画了初稿，修改定稿后，又把复写纸垫在图样下面，一笔一笔誊画在白纸上……陆师傅坦言，在此之前，“从来没见过设计院的施工图纸”。

　　《鼓楼图册》原稿以全部手绘的平面、剖面和构件画样为主体，辅以构件尺寸标注，是十分系统和专业的一部民间营造图集，也是中国建筑历史上少见的由工匠编撰的技术专书。

　　我郑重向陆师傅提出由我带领研究团队整理《鼓楼图册》的请求。一方面进行勘误、校正、注释，另一方面将原手绘图册的每一页完全数字化重绘。

　　我们的团队驻纪堂村1个月，以便随时向陆师傅请教。陆师傅每天都会兴致勃勃地来看，一起讨论、解惑。终于有一天，陆师傅笑眯眯地说，“你可以出师了”。半年后，我又回到纪堂，除确认初稿外，还专门邀请摄影师为他留下了珍贵的口述史影像资料。

　　成书后的《陆文礼侗族鼓楼画样》，保持了原稿的编撰逻辑，与鼓楼在现实场景中的营建过程高度一致。

　　鼓楼的建造历来是靠师傅口耳相传，这样的“地方性知识”面临失传的风险。陆文礼创造了侗族鼓楼建筑史上的很多个“营造之最”，更难得的是，这样一位匠人能认识到传承的重要性，历经数十载，结合自己的实践经验，“做出一本鼓楼施工全图册，让木工学习变得有依据，且易学、易懂、易记，好好传承下去，要巩固发展侗族建筑文化，让更多的爱好者都能成为鼓楼、花桥的设计师和掌墨师”，这是突破了师徒门派的无私奉献，也是呕心沥血的坚韧不移。

　　遗憾的是，陆师傅最终没能等到他心爱的图册出版。这份弥足珍贵的史料，改变了侗族鼓楼的营造没有图纸流传、没有教程，技艺传承完全靠师徒之间言传身教的历史，对我国的乡土建筑研究、木构建筑研究而言，具有填补空白的重要价值。

　　（作者为广东省文物考古研究院古建筑保护研究所所长）