楼宇烈

　　弹指挥间，我踏入北京大学已有70个年头，在北京大学执教65年。

　　回想起1955年初到北大报到时，校园道路两旁摆放着迎新的桌子，每张桌前都立着醒目的大标语牌：“欢迎你，未来的物理学家！”“欢迎你，未来的经济学家！”“欢迎你，未来的哲学家！”学校对每一位学子都寄予了深切期望。

　　高考填志愿时，我一心渴望找到一门能兼容文理的学科。在专业介绍中，我发现哲学“既涵盖人文科学，又包含自然科学”，这不正是我理想中的知识架构吗？后来，我如愿考入北京大学哲学系。彼时正值1952年院系调整后，全国的哲学力量齐聚燕园的时期。

　　北大哲学系的课程设置，完全满足了我的愿望。我们系统研读马列主义经典著作，深入探寻中国哲学与西方哲学的发展脉络，还学习自然科学课程。比如，每周三晚上都会举办自然科学前沿讲座，物理学家黄昆、北京天文馆馆长陈遵妫等都曾前来分享学科的最新发展动态。大学二年级时，学校还专门开设了高等数学必修课。

　　求学期间，师生关系非常亲密。学生们不仅在课堂上跟随老师学习知识，课后与老师的交流接触也很多。比如与教马列主义的冯定先生、教中国哲学的冯友兰先生和张岱年先生，我们交往都较多。有些课程甚至在老师家中进行。我们曾前往住在中关园的朱谦之先生家中，聆听他讲解日本哲学与宗教；也曾到燕园梁启雄先生家中上课，研读荀子思想。

　　老师对学生的影响是潜移默化、润物无声的。后来，我对自己的教学要求，便是要像冯友兰先生那样，能做到深入浅出。所谓“浅出”，就是让从未接触过这个领域的人也能基本听懂我所讲授的内容；所谓“深入”，则是让专门从事该领域研究的人能从中获得新的启发。我几十年的教学，始终秉持这一要求。

　　1959年下半年，我有幸参与北大哲学系教材的编纂工作，负责文献搜集。当时图书馆馆藏资料不足，我便四处寻觅，到旧书店淘书。1960年本科毕业后，我留校任教，1961年底又借调至高校文科教材编写组，参与任继愈先生主持的《中国哲学史》编纂。在那里的两三年里，我有幸结识了石峻先生等中国哲学界大家。1972年，我重返燕园，开始为学生以及各地前来进修的老师讲授中国哲学史。

　　上世纪80年代，学界曾掀起一场关于海洋文化和大陆文化的讨论。这促使我深入思考中西文明的差异。其中，“越是民族的，越是世界的”这一论断对我启发颇深：真正的现代化并非趋同，而是要保持自身文化的独特性，我们应当大力发扬中国文化的特点与优势。

　　起初，我认为西方文化侧重向外探索客观世界，而中国文化注重向内完善人格境界，一个求物，一个求己。随着研究的不断深入，我对中国文化有了更为全面、系统的认识。

　　总的来说，我将中国人的思维方式归纳为三点：整体关联、动态平衡、自然合理。

　　其一，整体关联。世间万物皆相互关联，彼此依存，你中有我，我中有你，相互转化。事物之间紧密相连，而非割裂孤立。

　　其二，动态平衡。中国人讲标准，但这个标准并非固定不变，而是会随场合、时间的变化动态调整。思考问题时，需看时空的不同，追求动态的平衡。

　　其三，自然合理。自然即事物的本性，只有符合事物本性的，才是合理的，无需过多推论。若与事物本性、本来面貌相悖，那便是不合理。

　　对中国文化、中国哲学的深入研究，让我更加坚信文化建设的重要性：只有文化强大，国家才能真正强大。

　　现代社会中，许多人一度对传统文化缺乏足够自信，这有特定的历史原因。这就要求我们更深刻地理解文化传统，唯有真正了解，才能重拾文化自信。我们必须建立起文化的主体性，如此才能拥有文化自信，进而继承和发扬优秀的文化传统。

　　对于传统文化，我主张“循其旧法，择其善者而明用之”。旧法即传统，我们无法否定传统，但要有所取舍，挑选与当下生活相关的内容。看看当下生活缺失什么，就从传统中找寻对应的部分。比如，有人觉得现代生活中诚信缺失，不妨去传统里寻，我国古代恰恰极为重视诚信，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣”，这些都告诫我们要做诚实守信之人。

　　传统文化若要与现代生活更好地融合，离不开良好社会风气的营造，需要家长、老师、政府官员、社会名人发挥带头作用。正如荀子所言：“蓬生麻中，不扶而直。”当整个社会都讲诚信，形成这样的氛围，孩子们自然会受到影响。反之，若没有这样的氛围，仅靠家长讲道理，孩子在家听到的和在社会中看到的不一致，便很难相信家长所说的道理了。

　　中国传统文化对我们当今做人做事仍有着非凡的意义。我曾总结过中国传统文化中儒释道三家思想的特点，若能领悟并践行，能让我们拥有愉快而通透的人生。

　　儒家重视现实，强调做人要有担当，秉持“天下兴亡，匹夫有责”的理念。它教导我们，对于自己该做之事，要勇于承担并全力以赴。所以说，儒家的特点是“拿得起”。

　　道家则倡导尊重自然，主张知足常乐，不要去盲目攀比。庄子的《逍遥游》便是典型例证。大鹏展翅高飞，小鸟难以企及，可小鸟觅食少许便能饱腹，大鹏却需大量食物，二者各适其性，不应相互羡慕。道家思想告诉我们一切顺其自然，归结起来就是“看得开”。

　　佛家认为一切皆因缘而起，有缘相聚，无缘不强求。我们应顺应缘分，坦然接受，不为已发生之事懊悔，也不为未到来之事焦虑，专注于处理当下问题，做到“放得下”。

　　儒释道三家思想，聚在一起就是“拿得起”“看得开”“放得下”，若能将这些优点融会贯通，便能成就自在而有意义的人生。然而，真正做到不给别人添麻烦、不给自己找烦恼，并非易事。这不仅是一种人生哲学，更是一种至高的智慧。中国传统文化蕴含的丰富智慧，影响着我们生活的方方面面，值得我们深入研习并传承。

　　我曾做过“无我感恩茶礼”，大致可看作传统文化与现代生活的融合。我由衷期望无我感恩茶礼能在社会中得到推广。大家团团围坐，彼此鞠躬致礼，每人各自沏茶，茶分两杯，敬左右，感恩天地、父母、师长、同胞、同学。有趣的地方在于：虽然泡的两杯茶都献给了左右的人，自己却同时收到左右回敬的茶。敬茶、品茗、交流，感恩与敬畏之情不断交融、生发。借助无我感恩茶礼，一方面能让同事、同学、亲人间的关系更加和谐，另一方面也能让人不忘本。

　　中国传统文化的智慧，以礼和习俗的形式，将理论与日常生活紧密相连。如果我们能够努力让所处的环境都营造出这样的文化氛围，那么大家在生活中便会自然而然地思考：我这么做，对得起祖先吗？对得起他人吗？对得起自己吗？进而做到见利思义，自问该不该得。如此一来，优秀的传统文化便会自然而然地回归日常生活，融入我们每个人的行为和思想之中。