汪 志

　　民歌是一个地区人民在长期生产生活中形成的独具特色的歌曲，其基本特征是民众集体创作加工并在民间广泛流传，蕴含着民众的智慧和思想，并与社会生活有着紧密联系。我国幅员辽阔，各地有各地的文化习俗，也涌现出众多地方民歌，比如流传在江苏的《好一朵美丽的茉莉花》、广东的《步步高》、内蒙古地区的《敖包相会》、江浙沪皖地区的《紫竹调》等。在多彩的民歌艺术宝库中，数量众多、韵味十足、响遏行云、荡气回肠的陕北民歌是独具特色的一朵奇葩。

　　陕北一般泛指陕西的延安和榆林地区，范围包括25个县区及其周边地区。这片神奇的黄土高原，孕育了中国音乐中独特的表现形式——陕北民歌。陕北民歌是黄土高原世世代代劳动人民的“感于哀乐，缘事而发”，他们吟哼吼喊着山野之声、里巷之曲，窑洞、沟梁、羊群、骡子等都是创作元素，山坡、沟洼、田野、村落等皆为表演舞台。

　　陕北民歌具有雄厚朴实的创作主体、别具匠心的创作技巧和热情高亢的表演方式，主要分为信天游、劳动号子、小调三大类，格式多为七言，两句成一节，一节即一章，惯用“比”“兴”和方言叠词等多元化手法。陕北民歌历史形成时间较早，比如民歌“信天游”产生于2000多年前的周代中期，至汉代稳定成型。初期的陕北民歌歌词没有文字记载，到西汉时期才出现了有明确创作时间并被记录下来的歌谣《上郡歌》。

　　陕北人对民歌的热爱，似乎是生长在骨子里的。陕北有句俗语叫：“女人们忧愁哭鼻子，男人们忧愁唱曲子。”其实，解忧、自娱、相思、倾诉等各种情感需求，均可用民歌表达。在群山沟壑之间，在艰难无助之际，陕北人以歌声作为精神慰藉，唱出了属于自己的一片天。祖祖辈辈以来，人们吃饭喝酒时唱歌，休息睡觉时唱歌，行道赶路时唱歌，疗疾医病时唱歌，结婚联姻时唱歌，卜宅祈福时唱歌，安葬逝者时唱歌……整个陕北就像民歌的海洋，歌声响彻山川田野。

　　陕北民歌的代表作有《兰花花》《三十里铺》《赶牲灵》《走西口》《对花》《山丹丹开花红艳艳》等。在革命年代，陕北民歌作为中国革命历经艰辛走向胜利的历史见证者，不论在抗日战争时期、还是在解放战争时期，都为宣传革命真理、鼓舞军民士气发挥了独特的作用，也涌现出众多风靡全国的新民歌。特别是1937年“七七事变”后，从全国四面八方来陕北参加抗日的音乐家踏上了黄土地，他们被陕北这奔放激越而又深沉苍凉的高原之声所震撼，像发现了一座蕴藏丰富的矿山，开启了一场音乐家直接参与、持续数年的民歌采集创作运动。这期间，涌现出《拥军秧歌》《打南沟岔》《翻身道情》《刘志丹》《东方红》《秋收》《绣金匾》《高楼万丈平地起》等家喻户晓、广为传唱的歌曲。这些具有独特历史内涵、丰富审美意蕴、悠久方言曲调和率真淳朴风格的陕北民歌，映衬出陕北人民的文化血脉与深沉情感，也镌刻了中国共产党与新中国的发展历程。

　　陕北民歌给人的印象是充满乡土味道，除了那些乡土调调，细品歌词，也让人感觉通俗易懂、生动有趣。比如《三十里铺》的“有钱你是朋友，无钱你两眼瞅，不如（了的）那（就）哥哥（哟），回家把妹妹守”；《兰花花》的“青线线（那个）蓝线线，蓝格英英（的）彩，生下一个兰花花，实实的爱死人”；《把你的白脸脸调过来》的“干妹子好来实在好，哥哥早就把你看中了。打碗碗花儿就地开，你把你的那个白脸脸调过来”等，走心又上口。

　　作为地方经典文化，陕北民歌在千沟万壑的高原地势与陕北人厚重纯朴的情感碰撞中产生，成为千千万万民众集体创作的一部生活史诗。从这片土地上走出的歌手，不论是老一辈艺术名家贠恩凤、贺玉堂，还是新时代的歌唱新秀王二妮等，都深耕和热爱着陕北民歌这一艺术瑰宝。2008年，陕北民歌被列入国家级非物质文化遗产名录。

　　陕北民歌里流露着陕北人民对生活的真情实感，每一首陕北民歌都是一个故事。正如陕北人民表达情感的直抒胸臆、简洁明了，陕北民歌也像黄土地的流韵一样淳厚自然、生生不息。品味陕北民歌艺术，像喝着地地道道的陕北老玉米酒，绵甜爽口、回味悠长……