大学生是整个社会的中坚力量，其对中华优秀传统文化的认同，关乎国家和民族的未来发展大计。新时代个人与社会结构关系的变化对大学生优秀传统文化认同的培育提出了新的挑战。高校教育要针对新场景新问题，努力提升大学生对中华优秀传统文化的自主学习和探究能力，培养创新思维，引导大学生在理性思考中构建起对优秀传统文化的认同，不断增强传承和弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。

　　一、社会个体化与文化认同的内涵与联系

　　文化认同之所以是更深层次的认同，是因为它是一种自我认同。文化认同是个体对长期生活其中的群体和群体文化的认知和赞同，并由此产生对本群体和群体文化的归属意识，进而获得文化自觉、建立起文化自信的过程。文化认同不仅是个人身份与社会角色认知的标准，更是构建个人政治认同和国家认同的基础，对于整合社会成员的价值观念、增进民族的凝聚力和向心力具有重要作用。个体文化认同的培育是一个长期的历史过程，受到政治、经济、社会等多方面因素的影响。其中个人与社会结构的关系是影响文化认同培育的关键因素。

　　新中国成立以来，随着社会转型和各项改革的深入推进，国家权力逐步向社会回归。社会获得了广阔的自主空间，社会成员的个体性得到发展，在社会实践中拥有了更多权利和自由选择。个人不断从家庭、邻里、单位等既有的社会结构中脱离出来，以血缘和地域为基础的共同体逐渐松弛，个人与社会日益疏离。个人和社会结构之间的关系发生了新的变化：社会的个体化。

　　家庭政策的变革是影响中国社会个体化进程的第一个关键节点。以家庭政策的变迁为诱因，传统家庭在现代化转型的过程中发生了巨大的变革。在这一转型的过程中，个体也得以从传统家庭权力结构的束缚中脱离出来：个体从纵向的父子轴线和横向的夫妻轴线结构束缚的脱离，以及与这一过程相伴随的个体家庭价值观念的变化。户籍制度的改革是影响中国社会个体化进程的第二个关键节点。国家通过户籍制度改革，从制度上赋予个体以社会流动的合法性，个人不断地从熟悉环境迁移到陌生环境。中国社会的个体化在这一节点主要表现为个体在社会流动的过程中，不断地从“大家庭庇护”和固化的社会分层结构的脱离。消费主义的兴起是影响中国社会个体化进程的第三个关键节点。消费主义的兴起解构了传统的消费文化，增强了个体的权利意识，构建出一种新的社会分化机制，引发了中国社会价值观念层面的个体化。个人和社会关系的个体化倾向引发了人的价值观念和行为模式的改变：个人与传统联结的断裂、个人与社会和国家之间联结纽带的松弛以及个人价值观念层面的个性化。社会的个体化趋势对大学生优秀传统文化认同的培育和塑造提出了新的要求。

　　二、社会个体化对大学生优秀传统文化认同培育的影响

　　社会个体化引发了传统文化的式微。历史上，优秀传统文化在维护国家政治秩序、培育社会价值取向、规范个人行为等方面发挥着直接的规范和引导作用。优秀传统文化作为过去的经验和智慧，决定着人们现在和以后的行为选择。社会个体化扭转了个体关于过去、现在和未来的关系。社会的个体化让流动成为一种常态。新时代的大学生远离家庭、远离家乡，到一个陌生的环境中学习生活。他们要面对新环境，处理新问题，决策的依据不再是过去，而是充满不确定性的未来。传统的文化和知识必须经过转化才具有时代价值，才能发挥作用。经济全球化的进程把各种西方文化带入到大学生的视野，新传媒技术的发展更是加速了这种传播。传统作为决定现在的经验和行动的地位已经被未来所取代。对于当代大学生而言，传统文化只是众多选择中的一种。传统文化仍然重要，但是重要性下降了。

　　社会个体化对传统文化的整体性发展产生了不利影响。社会个体化的进程推动社会成员不断从家庭、邻里、单位等社会结构中脱离出来，获得更多的自由和自主。但是这些社会成员逐步脱离的社会结构不但是个人寻求庇护、获得安全的归宿，更是个人与国家联结为一个整体的纽带。整体性与统一性是优秀传统文化的重要特征，对个体的思想、行为和观念发挥着明确的规范和引导作用。在社会个体化的进程中，国家改变了过去大包大揽的做法，市场、社会开始发挥更多功能和作用。社会的个体化让大学生拥有了更多的自主和自由。但缺乏整体性主流文化引导的大学生更多关注个人的喜好与追求，对社会层面的重要价值如公平、正义等则缺乏兴趣。对于部分大学生而言，世界不再是一个充满意义和价值的场所，变成了一个利益竞争的角斗场。人生的目的和意义被对物质和金钱的简单追逐所覆盖。工具理性取代价值理性成为大学生行为选择的依据。随着个人与国家之间直接联系的弱化和国家功能的精简，各种个体主义价值观念迅速增长，自由主义、民主主义、保守主义等多种价值观念并行存在。面对多元的文化价值观念，大学生如何进行选择，如何在众多的文化中实现对中华优秀传统文化的理性认同就成为一个新的重要议题。

　　三、大学生优秀传统文化认同的培育路径

　　在文化教育的内容上，要将优秀传统文化进一步系统化，在理性学习中加强整体性培养。优秀传统文化具有突出的统一性和整体性。这种特性在长期的大一统传统中形成和发展而来，是中华民族融为一体的共同信念。社会个体化的进程不断把个体从家庭、邻里、单位等社会结构中抽离出来，社会变得更加碎片化，统一性和整体性的价值在大学生学习生活中的重要性下降了。要重新培育和建设大学生对文化整体性和统一性重要价值的认知，需要突破优秀传统文化教育零散化、碎片化的问题。在教育内容上要进一步厘清优秀传统文化的基本概念和精神内涵，梳理其起源、历史、传承和发展的系统过程，构建具有完整逻辑和丰富学理的内容结构与知识体系。优秀传统文化只有在大学生头脑中形成理性认识，才能为大学生提供价值的正确引导。

　　在文化教育的方法上，要将优秀传统文化进一步具象化，激发情感共鸣，重建大学生与传统文化的联结。优秀传统文化是历史特定时代经验和智慧的结晶，如何发挥时代价值，如何贴近大学生实际，需要在教育过程中将过去的、抽象的文化具象化。要把优秀传统文化从崇高的、遥远的精神世界延伸到当代大学生的日常生活。要把优秀传统文化抽象的理论转化为大学生身边看得见摸得着的自然资源、仪式庆典、社会实践等具体活动。要把中国优秀传统文化蕴含的崇德向善的价值追求、自强不息的民族精神、修齐治平的历史责任感具体到一个个鲜活的人物身上、历史事件之中。只有把抽象的理论和概念还原为具体的生活实体，优秀传统文化才会成为大学生喜闻乐见的选择。大学生只有在与优秀传统文化的真实联结中才能深刻理解其重要意义和价值，从而建立起更深层次的认同。

　　社会结构的个体化变迁引发了大学生思想观念、行为模式、认知方式的改变。教育只有正面变化并采取针对性的措施，才能进一步增进大学生对优秀传统文化的认同，坚定文化自信。

　　作者：姚晓强 湖北工业大学马克思主义学院讲师，湖北工业大学工业文化研究中心研究员