按：廖彬宇先生作此诗于2004年，由著名画家巩永孝绘制《九鼎万象》诗意图并书，由著名文化学者张红星教授注解，本文选自《中天而立集》。

　　甲申岁咏大禹七律

　　龙马腾凌出大荒，遨游四宇著天章。

　　一言定鼎轻山海，几过家门忘女郎。

　　绩奠九州兴绝世，统承二帝首三王。

　　陶钧万国敷文命，华夏从兹享祚长。

　　张红星教授注：

　　腾凌：亦作“腾陵”，腾跃之义。《尉缭子‧兵谈》：“人人无不腾陵张胆，绝乎疑虑，堂堂决而去。” 唐颜真卿《赠裴将军》诗：“战马若龙虎，腾凌何壮哉！” 唐钱起《巨鱼纵大壑》诗：“巨鱼纵大壑，遂性似乘时，奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。”

　　大荒：《山海经》篇名。指荒远的地方、边远地区。《山海经‧大荒东经》：“东海 之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。” 《文选‧左思＜吴都赋＞》：“出乎大荒之中，行乎东极之外。” 刘逵注：“大荒，谓海外也。”

　　四宇：天下、四方。汉枚乘《七发》：“今时天下安宁，四宇和平。” 汉王粲《荆州文学记》：“品物宣育，百谷繁芜，勋格皇穹，声被四宇。”

　　天章：犹天文，指分布在天空的日月星辰等。引申为天书，也指帝王的诗文著述。南朝徐陵《丹阳上庸路碑》：“御纸风飞，天章海溢。” 唐岑参《送颜平原》诗：“天章降三光，圣泽该九州。”

　　女郎：指年轻女子。《南齐书‧文学传‧贾渊》： “ 孝武 世，青州人发古冢，铭云‘ 青州世子，东海女郎’。” 此处分别指爱妻（女）和爱子（郎）。

　　绩：功绩。

　　奠：奠定、奠基。

　　绝世：冠绝人世。《汉书‧外戚传上‧孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独立。” 唐钱起《送邬三落第还乡》诗：“郢客文章绝世稀，常嗟时命与心违。”

　　统承：即继承大统。《三国志‧蜀志‧后主张后传》：“朕统承大业，君临天下，奉郊庙社稷。” 《资治通鉴‧晋简文帝咸安元年》：“于是宣太后令，废帝为东海王 ，以丞相、录尚书事、会稽王昱统承皇极。”

　　二帝：尧舜。

　　首三王：三王为夏之禹、商之汤、周之文王。禹居三王之首。

　　陶钧：比喻治国的大道。《史记‧鲁仲连邹阳列传》：“是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上。” 裴骃集解引《汉书音义》：“陶家名模下圆转者为钧，以其能制器为大小，比之于天。” 司马贞 索隐引张晏曰：“陶，冶；钧，范也。作器，下所转者名钧。”

　　敷：施予；施行。《孔子家语‧致思》：“回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐。” 唐皮日休《原弈》：“尧不忍加兵，而以命舜，舜 不忍伐，而敷之文德。然后有苗格焉。”

　　文命：一语双关。本为大禹之名，典出《史记‧夏本纪》：“夏禹名曰文命。” 又指文德教命。《书‧大禹谟》：“文命敷于四海，祗承于帝。”孔传：“言其外布文德教命，内则敬承尧舜。” 明 张居正《恭述祖德》诗：“武功既燀赫，文命迺丕釐。”

　　从兹：犹从此。唐杜甫《为农》诗：“卜宅从兹老，为农去国赊。”

　　享祚：犹享国。指帝王在位的年数或国家、民族存在的年数。《列子‧杨朱》： “昔者尧舜伪以天下让许由、善卷 ，而不失天下，享祚百年。”

　　赵力能先生评：

　　廖先生自幼喜读上古三大奇书，分别为天书《易经》，作者伏羲；人书《黄帝内经》，作者黄帝；地书《山海经》，作者大禹。彬宇先生说，这三部著作，极为经典且极其神奇，按常理揆度，一般人都不敢置信，尤其《山海经》，司马迁在《史记》中也如是说：“至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言也。”彬宇先生自幼探究这三部上古奇书，认为大众对《易经》和《黄帝内经》都给予了足够的重视与尊重，但对《山海经》的研究却远远不够。

　　青少年时廖彬宇将《易经》思想结合《山海经》进行思考，提出很多上古神话或者只是为了方便人们进行口耳相传去传说、流传的寓言而已。

　　26岁出版的《干支哲学》中关于干支的起源的思考，他在《干支哲学》中写到，《吕氏春秋•尊师》:“黄帝师大挠 。”高诱注:“（黄帝命）大挠作甲子。”也就是说，在黄帝时代就创造了“甲子”，也即天干地支。

　　廖先生提出，在上古的时代，中华祖先是否周游过世界我们不得而知，老子在道德经里有句名言：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”

　　也许，这也正是《山海经》留给世人的启发。

　　作者：廖彬宇先生，著名文化学者，华夏文化促进会驻会主席、国际易学联合会荣誉会长。