大红色缂丝八团彩云蝠寿金龙纹女棉龙袍故宫博物院影像资料库供图

　　◎周 乾

　　服饰为古今日常生活中的重要内容。故宫为明清皇宫，现珍藏服饰类文物约15万件，其中大部分为清代皇家用品。这些服饰材质上乘，种类丰富，不仅可满足帝后朝会、祭祀、出行、节庆、闲居等功能需求，而且具有无与伦比的美学特色。故宫藏清代宫廷服饰之美，以丰富的纹饰、绚丽的色彩、精美的工艺为特色。

　　清代宫廷服饰有着丰富的纹饰。如故宫藏乾隆帝所穿“明黄色缎绣彩云蝠寿字金龙纹”龙袍，上面不仅绘有金龙、云蝠和海水江崖纹饰，还有集天地、自然万物于一体的“十二章纹”。“十二章纹”至少在4000多年前的尧舜时期就已出现。周朝儒家典籍《尚书》之“益稷”载有帝舜和臣禹的对话，其中有“予（舜）欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻絺绣，以五采章施于五色，作服”，即舜希望用“十二章纹”的礼服来表达修身养性、治国安邦的愿望。

　　乾隆龙袍的“十二章纹”，内容丰富，纹饰精美。其中，日为绘有金乌（古代神鸟）的太阳形状；月为绘有玉兔、桂树的月亮形状；星用3个小圆圈表示，且用2条直线相连，组成一个星宿；日、月、星三者寓意皇权照临四方。山为群山形状，寓意稳重。龙为两条游龙形状，寓意审时度势。华虫为锦鸡形状，由于锦鸡有美丽的花纹，因而寓意文采。宗彝为古代一对祭祀器物，且器物内有虎和长尾猿造型，寓意忠孝。藻为水草纹，寓意品行高洁。火为火焰形状，寓意光明磊落。粉米为米粒形，寓意考虑百姓生计。黼为斧头形，寓意处事果断。黻类似于亚字形，又犹如两个相背的己字，寓意明辨是非。南宋学者蔡沉所撰《书经集传》之“卷一”，对“十二章纹”的上述寓意有明确记载。

　　清代宫廷服饰有着绚丽的色彩，且受到了我国传统“五行五色”观念的影响。我国先秦古籍《逸周书》卷三之“小开武解第二十八”，把“五行五色”对应关系归纳为：水—黑色、火—赤色、土—黄色、木—苍（青）色、金—白色。上述5种颜色被称为“正色”。古人基于五行相生相克理论，将正色混合，又形成多种“间色”。宋代学者卫湜所撰《礼记集说》卷七十五，归纳了间色的种类：“间色也，绿、红、紫、碧、骝黄是也”；并解释了间色的来源，如木为青色，土为黄色，木克土，因而绿色（青黄色）就属于间色。清代宫廷服饰色彩非常丰富，不仅有正色、间色，还有基于它们调配的粉红、洋红、杏黄、鹅黄、月白、宝蓝、草绿、湖绿、藕荷、雪青等数十种颜色。

　　而单件服饰除了主色调外，还巧妙搭配不同颜色。如故宫藏大红色缂丝八团彩云蝠寿金龙纹女棉龙袍，为清代皇后吉服，用于重大庆典场合。该龙袍面料以红色为主，内衬素纺丝绸为明黄色，接袖为黑色，錾花扣为金色，大襟右衽、马蹄袖、领袖的水纹均为含金边的石青色。龙袍的上衣部分有红色的双喜字，金色的团龙，绿色的火焰，周边有五彩云蝠环绕。龙袍下摆部分的海水江崖纹，其色彩丰富，有明黄色、赭石色、石青色、湖绿色、灰黑色、月白色等，并包含大量的深蓝、品蓝、月白三色渐变，不同色彩之间衔接有序、相互融合，产生了一种强烈的视觉效果，形成华丽之美。

　　清代宫廷服饰还包含了诸多精美的工艺，缂丝即为其中的典型。缂丝又名“刻丝”，是一种工艺极为复杂的织造法，且织造工具为专用的平纹木机。缂丝以较细的生蚕丝为经线（竖线），柔软的彩色熟蚕丝为纬线（横线）。其工艺基本特点为：在织机上安装好经线，作为本色丝，将图案纹样用墨线绘制在经线上；然后用各色丝线作为纬线，用各种小梭子穿引各色丝线，在绘制的区域内挖织，变一色，换一梭。经线贯穿整个织物的幅面，纬线则仅根据图案纹样与经线交织，并被截断。上述缂丝方法，被称为“通经断纬”法。

　　缂丝织物正反面纹饰互为镜像，均很精美。织物纹饰与素地结合处，呈现一丝裂痕；不同色线的结合处，有小针孔；上述裂痕和针孔，可产生雕琢镂刻之美感。清代官员陈元龙所撰《格致镜原》卷二十七，亦载有“视之如雕镂之象，故名刻（缂）丝”，来形容缂丝的视觉效果。缂丝的色彩可灵活调整，织物整体高雅尊贵、美轮美奂，技艺巧夺天工。前述大红色缂丝八团彩云蝠寿金龙纹女棉龙袍，其精美的海水江崖纹、绚丽的八团红彩云金龙纹，均为清代缂丝技艺的运用。

　　故宫藏清代宫廷服饰之美，映射出我国古代工匠独特的审美艺术，丰富的精神意蕴，以及精湛的制作技艺，成为中华优秀传统文化的重要组成内容。（作者系故宫博物院研究馆员）