2019年10月，国家颁发《新时代爱国主义教育实施纲要》，其中明确提出要大力加强对新时代中国青年进行家国情怀的涵养和培育，强调在艰苦而复杂的环境中砥砺其报效祖国的远大志向，最终把他们培养成为担当民族复兴大任的时代新人。“新时代中国青年，要有家国情怀，也要有人类关怀。”一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。当代大学生，其历史使命在于确立远大理想、养成道德意识、涵泳心性、苦练内功，为实现中国式现代化，贡献自己应有的力量；还在于发扬天下为公精神，构建人类命运共同体。故此，任何一名有眼界、有格局、有担当的新时代大学生，必须具有深沉的家国情怀。

　　作为一种深层的文化心理密码和重要的精神力量，家国情怀是中华优秀传统文化的基本内涵之一，它是中华文化所蕴含的最深厚的情感，是支撑中国人精神世界的最稳定依据。经过千百年的传承和流布，它早已根植于中国人的内心深处，成为中国人道德价值的主体内容。直至今天，家国情怀依然是中华民族核心的精神元素，它不仅传承了“国家兴亡、匹夫有责”的担当意识以及“自强不息、厚德载物”的精神气象，还深深蕴含中华民族不屈不挠、中庸协和的道德韧劲，这是中华文化绵延不绝的动因所在，也是亿万中华儿女底气骨气所在。因此，对新时代大学生进行家国情怀的涵养和培育，不仅可以加深他们对中国传统道德价值的体悟，加强他们对家国之间内在关系的理解，还可以增强他们对人类命运共同体的情感认同。不仅如此，对新时代大学生进行家国情怀的培育，亦是对新时代大学生奋进新时代、展示新作为的大力鼓舞。

　　那么，中华优秀传统文化意蕴中的家国情怀具有哪些核心要义？此外，在新的历史条件下，它又能为新时代大学生的家国情怀培育提供哪些思想资源？对此，我们发现，“家国”一词，由“家”与“国”两个基本对象构成，对于“国”，《说文解字》释为“邦也”，而对于“家”，《说文解字》则释为“居也”。“家国”连用，则见于《史记.周本纪》。由是可知，所谓家国情怀，其实是主体对共同体的一种认同，并促使其发展的思想和理念。考诸“家国情怀”的内容，其核心要义及思想资源主要体现在以下方面：

　　第一，家国同构。在中国优秀传统道德价值的视野下，“国”与“家”休戚相关，紧密相依，国是放大的家，家是缩小的国，个人命运与国家命运荣然共生、生死相依。对于家国之间存有的同构关系，中国传统道德思想，尤其是儒家伦理思想，有许多丰富而深刻的论述。例如，孟子说：“天下之本，在于家，家之本在于身。”在此，孟子把“家国天下”之间的关系，阐述得非常精辟，并把“家国同构”的基点归本到个人的修身方面。“国破则家亡，国兴则家昌”，国家富强是人民幸福的保证，人民幸福是国家富强的动因。家国情怀并不是让我们舍弃家庭，而是要求我们由家到国、推己及人。此外，还要求我们在中华民族伟大复兴的大任中，每个人都捧出自己的真心，为国家为社会为自己作出自己应有的贡献。

　　第二，精忠报国。“忠义”是儒家入世伦理的一个重要表征，以强调“亲亲”“尊尊”之伦理纲常为旨归。东汉经学家马融所撰的《忠经》，较为详细地阐释了忠义之德的重要性，不同人群尽忠的方式，尽忠与否所能得到的祸福等内容。在汉代，“精忠报国”则被上升到国家制度层面的意志，并把其与“孝”结合在一起，即全国施行以“孝”治国，移“孝”为忠，在家尽孝，在国尽忠，由此，精忠报国“和”“忠孝一体”得以内在地同构，并成为中国传统道德价值的核心内容，成为亿万中华儿女不歇的精神源泉和前进动力。

　　第三，天下为公。儒家经典《礼记》提出“大道之行，天下为公”，并把之视为“大同社会”最重要的表征。从语源学来看，“天下为公”是一种政治哲学，它与“大同社会”互为因果，意即人们的道德意识高度自觉，进化到“天下为公”的境界，就能实现社会的大同。从此种意义上来讲，“天下为公”是儒家视域中人类最高的道德理想，亦是核心的政治目标。“天下为公”源于儒家的仁爱思想，同时，更是对儒家“差等之爱”的一种超越，是一种平等之爱，有点类似佛家的“平等慈悲”。但与佛家慈悲观念根本不同的是，“天下为公”强调积极入世和行健有为之进取精神。因此，无论是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的道德情怀，还是“位卑未敢忘忧国”的责任使命，家国情怀从来都不是诗性的文学书写，而是一种“以百姓心为心、以天下为己任”的担当意识。

　　第四，责任担当。既然新时代大学生的使命是“担当民族复兴大任”，那么，培育新时代大学生的担当精神则为题中应有之义。责任担当是中国传统道德价值中核心的德目，在中国优秀传统道德价值的语境中，对此有许多重要的表述，如《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”强调“担当”是行健有为；孔子认为“人能弘道，非道宏人。”强调“担当”是一种使命，需要坚忍不拔；孟子也指出“乐以天下，忧以天下。”强调“担当”是胸怀天下；此外，诸如文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等诗句，表现出作者强烈的担当意识和忧患意识，从中可以窥见中华儿女在面临国家和民族大义问题上所展示的操守和担当。

　　如上所述,家国情怀在中华优秀传统文化中具有重要的地位和影响。因此，对家国情怀融入新时代大学生思想政治教育路径的探索，不仅能够对它进行大力弘扬，还能为厚植新时代大学生的家国情怀提供科学的参照路径。为此，我们作如下考察：

　　其一，以社会主义核心价值观为引领，涵养新时代大学生的家国情怀。家国情怀是中华民族数千年来的智慧结晶，在推动人类文明演进及中国古代社会发展方面发挥过巨大作用，直至今天，仍然具有深厚的价值内涵和重大的现实意义。对新时代大学生进行家国情怀的涵养，不仅是时代新人培育工程的现实需要，也是实现中华民族伟大复兴的中国梦的迫切需要。但中国传统家国情怀思想在形成、发展、传播过程中，因为时代的局限性，再加上发展条件、认知水平、观念差异、制度局限等因素，难免会存有一些落后于新时代的内容。因此，要求我们在对新时代大学生进行家国情怀培育的过程中，坚持以马克思主义为指导，以社会主义核心价值观为引领，始终用历史唯物主义的视野和眼光，运用文化发展的辩证思维对中国传统家国情怀思想进行科学的分析。一方面，充分吸收、借鉴、继承中国传统家国情怀思想中的合理成分，并把它同新时代中国具体实际相结合，将它创造性地融入高校思想政治教育的工作之中；另一方面，辩证地对待中国传统家国情怀思想的二重性，在全面分析的基础上，摒弃其历史局限性的“糟粕”，吸收其正面的、积极的、合理的精华部分，推陈出新，古为今用。

　　其二，树立道德模范，唤起新时代大学生家国情怀认同。道德模范是全社会的道德标杆，担负着引领社会主义核心价值观导向的神圣使命。新中国73年以来公民道德建设的实践证明，发挥道德模范的引领和垂范作用，是提升全社会成员家国情怀的一个有效途径。新中国成立以来，先后树立了雷锋、焦裕禄、孔繁森、张海迪、王继才等一大批胸怀“国之大者”的道德模范，作为全社会模仿学习的对象。他们的先进事迹、言行举止、道德韧性，鲜活生动、感人至深，既体现了中华儿女胸怀天下、崇贤向善、奋发向上的道德风貌，又诠释了中国传统道德价值与社会主义核心价值观的深刻内涵，从而给整个社会注入了满满的道德正能量，并且在给新时代大学生树立道德价值航标的过程中，激发了新时代大学生家国情怀的共鸣，唤起新时代大学生家国情怀的认同。需要注意的是，在树立道德模范时，要充分评估、考察、论证拟选对象是否符合筛选标准、道德标准，其事迹内涵是否具有先进性、典型性、真实性的原则。

　　其三，加强课堂内外联动，使家国情怀深度融入高校思想政治教育。首先，家国情怀成于“自省”。家国情怀的形成源于道德主体的高度自觉，而道德自觉得以实现的关键在于道德主体的自我反省，其具体做法在于“吾日三省吾身”，在于不断地“正心诚意”“虚心涵泳”，在于不断检查、审视、修正自己的内心和言行。进入新时代，这种“自省”的道德修养方式仍然具有很高的当代价值，它对新时代大学生家国情怀的培育具有一定的借鉴意义。其次，家国情怀成于“养气”。孟子说：“我善养吾浩然之气”，这种气，是天地之气，是刚正之气，是节操之气，是道义之气，亦是亿万中华儿女的底气骨气，更是培育新时代大学生胸怀“国之大者”、道德情操的必备之气。持有这种气，新时代大学生则“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”则“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志。”最后，家国情怀成于“家教”。中国古代家庭教育强调“在国尽忠、在家尽孝”“精忠报国”“忠孝一如”等，注重对子女进行家国情怀的培养。当“家”与“国”以及“忠”与“孝”处于两难之境地时，强调“先国后家”“移孝为忠”。家庭是人生最重要的课堂，父母是人生最重要的老师，家庭教育的核心是道德价值教育，因为道德价值是“何以成人”的教育，而人的德性，则是“人所以为人”的本质规定。故此，在对新时代大学生进行家国情怀培育过程中，必须加强课堂内外的良好联动，优化有关家国情怀培育的时代内容，加强有关家国情怀培育的体系贯通，延展有关家国情怀培育的认同渠道，创新有关家国情怀培育的反馈机制，最终构建传统与现代、结构与建构、理论与实践、课内与课外、线上与线下、学校与家庭等方面内容深度融合的家国情怀培育模式。

　　总而言之，在对新时代大学生进行家国情怀培育的时候，须摈弃中国传统道德教化思想中愚忠、愚孝的内容，把忠孝的精华部分合理转换为新时代的忠孝观。此外，我们在对新时代大学生强调“天下为公”的同时，还需要突出“家国同构”，重视家教家风的传承，并在家教家风的传承中，树立责任意识和担当精神，砥砺道德目标和理想追求，从而在履行家庭义务时，时刻铭记“民族复兴之大任”。需要指出的是，“家国情怀”作为中国传统道德的核心价值，它不是孤立存在的，它与天人合一、格物致知、中庸协和、以人为本、仁者爱人等思想共融共生，浑然一体，共同为培育新时代大学生的家国情怀提供道德思想的丰厚滋润，并共同为构建“国家富强、社会和谐、家庭幸福”有其应有的思想价值。（作者：宜春学院马克思主义学院任静伟、范松仁）