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廖彬宇先生古诗选

来源:光明网2022-06-16 13:59

  按:廖彬宇先生作此诗于2017年元月,由国画家吴旭绘制诗意图并书,由著名文化学者张红星教授注解。本文选自《中天而立集》。

  丁酉春感弘扬中华优秀传统文化两办文件出台又作古风

  光风霁月,学征古今。

  才有庸俊,思有浅深。

  气有刚柔,习有雅郑。

  积善之家,必有馀庆。

  载厚以德,大亨以正。

  象天御宇,乘时布政。

  方而不割,直而且敬。

  测妙为神,通微曰圣。

  明明太昊,下土是亲。

  死生由命,祸福由人。

  山林作伴,松桂为邻。

  允文允武,文质彬彬。

  于维太华,凤质龙鳞。

  鸿钧广运,嘉节良辰。

  列辟在位,万国来宾。

  大雄出震,帝履长春。

  立之君长,泽被生民。

  功赫庶物,光被金轮。

  礼容既备,道在经纶。

  张红星教授注:

  光风霁月:喻人品高洁、胸襟开阔。 宋黄庭坚《濂溪诗》序:“ 舂陵周茂叔 ,人品甚高,胸中洒落如光风霁月。”

  学征古今:征,即徵,成之义。《仪礼‧士昏礼》“纳徵” 汉郑玄注:“徵,成也。使使者纳币以成昏礼。” 贾公彦疏:“‘徵,成也。’纳此则昏礼成,故云徵也。” 《淮南子‧氾论训》: “故圣人见化以观其徵。” 高诱注:“徵,成也。”

  雅郑:雅乐和郑声。古代儒家以 郑 声为淫邪之音。因以“雅郑”指正声和淫邪之音。语本汉扬雄《法言‧吾子》:“或问:交五声十二律也,或雅或郑,何也?曰:中正则雅,多哇则郑。”三国 魏曹植《当事君行》:“人生有所尊尚,出门各异情;朱紫更相夺色,雅郑异音声。” 《隋书‧音乐志下》:“虽知操弄,雅郑莫分。” 宋王安石 《即事》诗之四: “操竽入齐人,雅郑亦復殊。” 引申为正与邪、高雅与低劣。 南朝梁刘勰《文心雕龙‧体性》:“然才有庸俊,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑。”

  大亨:犹大通,顺畅无阻。典出《易‧临》: “大亨以正,天之道也。” 孔颖达疏:“使物大得亨通而利正。”

  御宇:统治天下。南朝齐谢朓 《歌世祖武皇帝》:“帝生自震,重光御宇。” 《南齐书‧礼志下》: “方今圣历御宇,垂训无穷。” 南朝梁刘勰《文心雕龙‧诏策》:“皇帝御宇,其言也神。” 范文澜注:“《说文》宇,籀文从禹,作宇。” 唐白居易《长恨歌》: “ 汉王重色思倾国,御宇多年求不得。”

  通微:通晓、洞察细微的事物。三国魏刘劭《人物志‧九徵》:“色平而畅者,谓之通微,通微也者,智之原也。” 宋苏轼 《杜处士传》:“吾能通微,预知子高良,故谩矜子,以短而欲乱子言。” 明张居正《赠毕石庵宰朝邑叙》:“夫志成于惧,而荒于怠,惧则思,思则通微。”

  允文允武:谓文事与武功兼备。《诗‧鲁颂‧泮水》:“允文允武,昭假烈祖。” 孔颖达疏: “信有文矣,信有武矣,文则能脩泮宫,武则能伐淮夷,既有文德,又有武功。” 唐封演《封氏闻见记‧尊号》:“允文允武,乃圣乃神,皇王盛称,莫或踰此。”

  太华:山名。即西岳华山,在陕西省华阴县南,因其西有少华山,故称太华。《书‧禹贡》:“西倾、朱圉、鸟鼠,至于太华。” 联合上下句,此处暗指当代有圣人王者自陕西走出。

  鸿钧:比喻国柄,朝政。 宋司马光《效赵学士体成口号十章献开府太师》之十:“八十聪明强健身,况从壮岁秉鸿钧。” 也指洪恩,唐苏颋《代家君让左僕射表》:“非臣微命,能答鸿钧。” 宋 陆游《上王宣抚启》:“伤弱植之易摇,悼鸿钧之难报。”

  广运:犹广远。《书‧大禹谟》:“帝德广运,乃圣乃神,乃武乃文。” 孔传:“广谓所覆者大, 运谓所及者远。” 唐王维 《送秘书晁监还日本国》诗序:“乾元广运,涵育无垠。”

  列辟:指历代君主。《逸周书‧武穆解》:“咸康于民,卿格维时,监于列辟。” 卢文弨注:“列辟,周上世之贤君也。” 汉司马相如 《封禅文》:“历选列辟,以迄于秦 。”唐柳宗元《柳宗直<西汉文类>序》:“列辟之达道,名臣之大范。” 童宗说注:“列辟,人主也。”

  金轮:佛学名词。“轮”(梵语Cakra), 是印度古代战爭用的一种武器。印度古传说中征服四方的转轮王出生时,空中自然出现此轮宝,预示他将来的无敌力量。轮宝有金银铜铁四种,感得金轮宝者,为金轮王,乃四轮之首,领东南西北四大洲。 唐王勃 《释迦佛赋》:“盖以玉辇呈瑞, 金轮启图。” 宋陆游《老学庵笔记》卷九:“至宣和 末,又以方士 刘知常 所鍊金轮,颁之天下神霄宫,名曰神霄宝轮。 ”金轮圣王出,譬喻国家有伟大圣明的君主产生。

  礼容:礼制仪容。典出《史记‧孔子世家》:“孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。” 《陈书‧程文季传》:“文季最有礼容,深为高祖所赏。” 《周书‧儒林传序》:“帝于是服衮冕,乘碧辂,陈文物,备礼容,清跸而临太学。”

  赵力能先生评:

  此诗大气磅礴,大中至正。充分表达了彬宇先生在看到《关于传承发展中华优秀传统文化工程的意见》后无法抑制的澎湃心潮。

  彬宇先生自幼以来,就潜心钻研古代传统文化经典,自18岁退学,19岁起就开始讲学于清华、北大,进而到大江南北。贯通中华文脉,志在圣贤,经世致用。走了一条当世绝无、千古不多的传承发展弘扬中华优秀传统文化的独行之路。

  他26岁出版《干支哲学》,旨在以中华文化神髓为人类命运寻求安身立命之法;

  他26岁出版《老子汇通》,旨在以《易》解老,使人在此红尘俗世中明了厚德载物、见素抱朴、虚中守静之要;

  《干支哲学》知命,《千古易人》革命,《老子汇通》复命,此《国学旨归》三部曲,直指修性革命之旨!

  27岁,彬宇先生立足《周易》“大观在上,中正以观天下,下观而化也,……古之圣人以神道设教而天下服也”提出大观、中观、下观和天下观,结合马克思四观两论思想在京创办大型书院四观书院;

  28岁,彬宇先生应邀到斯里兰卡并与该国总统座谈,将好友苏士澍先生书写的“真诚亲实”四字相赠并为该国总统介绍中华文化;

  29岁彬宇先生率团访问英国,先后在剑桥大学和英国国会演讲《中华文化的根本精神》与《从英国学人眼中看中华文化》;

  30岁,在两办文件出台后不久即出版《平心平天下》,大道至简,以西方哲学理论范式构建中国话语体系,讲清楚中华文化体相用、精气神。中央政策研究室前秘书长、时任中华全国总工会副主席的著名学者倪健民先生评价说:“博大精深,至道恢弘。紧接着,又推出《大成之道》一书。

[ 责编:张晓荣 ]
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