铁肩担道义，仗剑走天涯。侠义精神是中华文化源远流长的浪漫主义和理想主义家国情怀，是一种牺牲自我成就他人的精神追求，也是艺术家源源不绝的创作灵感和故事基因。近日，由著名作家邱华栋创作的历史武侠系列短篇小说集《十侠》（人民文学出版社2020年11月出版），把侠义精神放在中华民族绵延两千多年关键节点的历史事件中，以富有艺术张力和哲学意蕴的细腻笔触，通过个人化叙事和纯文学书写，为我们呈现了多个隶属于不同朝代的基于“正义”、“道义”以及“情义”之上的侠客英雄。

　　《十侠》（人民文学出版社2020年11月出版）

　　舍身取义，回归侠之本色。义非侠不立，侠非义不成。侠之所以为侠，就在于他把义看得比生命还重要。在《击衣》中，作家以第一人称侠士自身为视角，通过细致入微的心理刻画，惊心动魄的悬念设计，对比反复的情感铺陈，明暗交织的结构布局，充分发掘人物幽微复杂的内心世界，让先秦著名刺客豫变得有血有肉立体可感，把“士为知己者死”那种忠贞信仰与豪迈激昂演绎得淋漓尽致。侠士行事的准则是义，其行为方式也必须符合道义伦理。《击衣》中有一个细节，豫让第一次刺杀赵襄子时，因赵襄子如厕不忍动手而错失良机，这个看似不经意的点，恰恰印证了豫让磊落坦荡的侠士风格。“我死了，可我的名字将永留人间”，豫让击衣完美地诠释了古代侠士视名节如生命的气节操守。古代侠客不畏生死，潇洒飘逸，时刻准备为正义、忠诚、信念和祖国奉献一切。正如唐代诗人李德裕在《豪侠论》所言：“夫侠者，盖非常人也，虽然以诺许人，必以节义为本。”在《刀铭》中，师父送给自身为刀客陈阳的“我”两个字，即“显”和“隐”。“作为刀客，该你露头的时候，要匡扶正义，要为民除害，要分忧解难。”陈阳对此铭记于心。因受汉桓帝亲信中常侍单超所托，陈阳作为线人隐于卫尉梁豪身边，并最终里应外合发挥关键作用，一举拿下把持朝政且试图谋反的梁氏家族。

　　大道至简，探究生命原态。古代的侠客，其实内心是简单的，无欲无求的，他们淡泊名利，远离功名利禄，凡事顺其自然，向往纯真质朴，追求陶渊明式的世外桃源。如果不是遇有不平之事，侠士一般不轻易出手，不到万不得已，他们甘愿隐忍，不惜忍辱负重。只是他们一旦出手，那便是豁出身家性命。这一点在《龟息》中体现得尤为明显。“龟息功，就是像乌龟一样呼吸。一呼一吸，一吸一呼。”如今生活节奏越来越快的现代人，却在极力倡导慢生活和极简主义，这不正是渴望回归生命本源的鲜明写照吗？就像小说中的秦始皇，为了不切实际的长生不老，派人到处寻访仙人仙药，又是迷信风水大兴土木，又是炼制不死仙丹，到头来反倒为其所害，提早丢了性命，终究归于尘土。“天乃道，道乃久。”作品中每篇小说基本上都蕴含着这一朴素的人生哲学。《易容》中的独行侠孟凡人，虽有易容术之奇功，但他更憧憬做一个凡人，一个依如自己名字一样的凡人。但面对背叛汉室的逆贼王莽，他甘愿舍生取义，冲破层层关卡智擒反虏，且在事成之后远走高飞，归于平凡，隐身乡野。在《刀铭》的结尾，作家写道，“我必须隐藏起来，就像我曾经出现过一样。”《龟息》中也有着类似的表达。“乌云翻滚一阵子之后，往往要云开雾散，天空会逐渐明亮。所以，在晦暗的时刻要有耐心。”诸如此类，这种富有哲学思想的句子俯拾皆是。另一方面，小说语言简洁明快，文字风格与侠士品性相契合，这也使得整部作品不论在内容上还是形式上，都具有一种多维的审美向度和人文意蕴。

　　心之所向，唤醒人性本真。“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”侠客自古就是人们心中的精神偶像。不论《击衣》《龟息》《易容》《刀铭》《琴断》，还是《听功》《画隐》《辩道》《绳技》《剑笈》，武侠系列小说《十侠》以文学的视野和张力，从多个角度和不同侧面，还原历史细节，赋予人物温度，复活侠之原貌，无疑再次唤醒了人们对于侠义精神的向往。“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”侠士的故事带着一抹壮烈的悲色，但侠士的精神却仿佛一道闪亮的光，飒然而至，清白自在，始终让人们对美好世界充满了热诚期盼。实际上，侠士虽然身怀绝技，但他们同样也是食人间烟火的普通人，不过是比普通人多了一份心怀天下的情怀，以及一身正气的铁血担当。所以，我们每个人灵魂深处都有侠义的一面，正如《十侠》所呈现的，侠义精神是人们内心世界珍藏的一片净土和一块界碑，是人人憧憬的纯粹信仰与精神皈依。中国人历来对于英雄主义的崇拜，让我们这个民族的血液里流淌着一种叫作侠义的基因，物质现实的蒙蔽或许能让这种豪情一时消减，但这种侠义精神永远不会消失。新时代的侠义精神绝不是个人英雄主义的自我陶醉，而是对于“为国为民、侠之大者”以及见义勇为、匡扶正义、扶危济困的一种社会责任感。也正因如此，真正的侠义精神经过千年延续仍有其现实价值，并且一定会在历史的扬弃中不断发扬光大。

　　（作者：孔立文，中国作家协会会员，国防大学军事文化学院文学硕士研究生）