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哲学,人生的训喻

2017-12-12 09:18 来源:北京日报 
2017-12-12 09:18:22来源:北京日报作者:责任编辑:郝魁府

  《狄德罗哲学选集》 (法)狄德罗 著 商务印书馆出版

  《狄德罗哲学选集》的谋篇布局一反西学的庞大体系,也采用了中国式的语录体,但却显得极其灵动而深刻,让人感到:所谓哲学,就像上帝在宇宙的巨大书页上的眉批,虽零散,却是至高无上的训喻,给人的心灵以照耀和引领。我每次读都有不少心得,便不揣浅陋,做一些眉批。把这些零散文字,加以整理,竟也感到有一种说不出的充实感,觉得学与思是相得益彰的论证过程;眉批虽然是对文本的诠释,却也是一种独立的思想。

  一

  在狄德罗的哲学里,上帝是一个被众人背叛、挤压的人,为了复仇而在岩洞中冥思苦想得出的臆想物。当他想出“上帝”这一名字的时候,他立即从洞中蹿出来,大喊着:“上帝!上帝!……”这个惊惧的声音把人们震撼了,上帝便在人间流传开来。由于上帝是个臆想物,便没有确当所指与解释,所以,人人心中有一个上帝,而且人人都以为自己那一位上帝是真正的上帝。

  当人们听到上帝的名字,首先会匍匐下拜,然后站起来讨论教义,由于诠释内容的不同,他们开始质问、争论,继而恼怒、痛斥、仇恨,直至互相械斗、互相扼杀。

  上帝既然是人心中的上帝,其所谓的公正、公平与良知,亦无不是从人心中各自生成;而人心的尺码永远不会是同一个刻度,那么,真正的公平与公正是不存在的,误解与隔膜却是一种永恒。所以,当你被不公平地对待了,当你被他人误解并产生成见,你的辩解与论争,几近于徒劳。那么,要想继续生存下去,就要学会两种本领:一是无怨地承受和坚忍地克制;二是默默地雕铸自己心中的上帝,令他不讲话则已,一旦发言,便能遮盖了他人的声音。届时,你便是公正,你所代表的,就是被公认的良知。

  二

  狄德罗陈述道:一个父亲在临终前对他的孩子们说,在他的田地里埋着一个宝藏,但他对埋藏的地点已不确知。他的孩子们便大肆掘地,将整块田地都掘遍了,却没有找到那个宝藏。但在那一年里,他们的粮食却获得了出乎意料的大丰收。

  这个事例,可以有两个层面的理解:一、对觊觎者尴尬的捉弄;二、对追求者意外的补偿。前者是贬义的,后者则是褒义;但问题的背后,并不是简单的词性问题——觊觎者,以获取的对象为目的,这种“特指性”的索取,视其他所得为无物;追求者,追求是一种信念,其所享受是追求本身的快乐,一有所得,便会感到“意外”的满足。

  这一点,为追求者的生活增添了明媚的色彩——我们追求的目标或许难以达到,但在追求过程中,常常会得到许多更重要的发现。我们所应该做的,是要珍惜每一种“发现”,并要学会享受“发现”中的乐趣。这是一个有益的积累过程,我们心灵的丰富即缘于这一过程;在不断挖掘矿藏的过程中,我们的心灵,其本身就是一座矿藏。

  心灵的丰富,散发出诱人的光芒,引起了众人的回眸与探寻——追求者本身被开掘的时光便到来了。

  三

  狄德罗说,其实我们什么也没失去,却为什么凭空感到凄惶,其缘由有二:或期望得到的太多,或不知道期望什么。

  期望太多,是贪心;不知期望,是蒙昧。贪心使人不平,蒙昧使人不争,均让人沦入虚妄。太饱满的,太虚空的,都让人难以接受,这是个很简单的问题。

  那么,要使我们获得平静的生活,就要懂得期望,但懂期望,还不能期望太苛,更不能期望太奢。人们经常抱怨,抱怨生活的空间太小,获得的自由太有限。这多少有些怨天尤人的味道,并未做一番必要的自省。

  人的生活自由,其实与自己的境界和作为有关——如果真的达到忘我之境,生活的空间已不是一个可触可摸的物像,灵魂神游八极,虽处蹇仄之地,亦不感遮蔽之苦;生活的自由与不自由,在忘我之人那里,已了无界限。

  但凡常人均执迷于自我,很难入无我之境,便会时时感到生活的挤压。

  穷人,受制于金钱;小富者,役使于金钱;而大富者,则无视于金钱。

  小智者,惑于世俗精神;中智者,抵抗于世俗精神;而戛然大儒,则安享于自己的精神风景。久而久之,“自己的风景”反而成了他人仰慕并观赏的风景。

  通俗地说,无论心系于何种业绩,均要有大成就;无论立身于何种职业,都要创第一的业绩。末流,甚至